生态文学是人类存在困境的艺术显现。追溯生态文学诞生根源，与近现代工业飞速发展而带来的生态危机密切相关。因为环境污染和生态危机的出现，人们感到了巨大生存压力和生态焦虑。面对日趋严重的生态问题，越来越多的作家发出了对人类生存状况和环境?；纳钋杏撬己秃艉?。也就是说，生态文学所关注的最主要问题，应该是生态问题。

中国生态文学肇始于二十世纪八十年代的中国社会转型期。徐刚、李青松、哲夫等人对中国生态文学的发生作出了贡献。在他们的影响之下，更多作家站在了人类历史和现实的宽广背景中，以科学的眼光看待地球生态，用深沉的文学情感，把自己走近自然、体验自然的感受诗意地叙写了出来。在他们的作品中，既融入对地球母亲深厚的感情与了解的渴望，也饱含着温暖的人道情怀与理智的生态意识，显示出一种对环境?；は肿吹挠腔家馐?。在公众对生态问题有了更多的感性和理性认识的今天，这些作品对进一步深入思考人与自然和谐相处、自然的伦理尊严、人类的生态责任等问题无疑具有重要的引导和启示作用。短暂四十年内，我国的生态文学取得了丰硕成果，特别是党的十八以来，生态文学受到前所未有的重视，获得了令人瞩目的长足进步，逐渐成为中国文学新的生长点，形成勃兴局面。

不过，我们在为生态文学创作兴盛发展欢呼的同时，也要警惕某些打着“生态文学”旗号，却没有真正深入到生态现实中去，仅靠“书斋式”的想象替代对生态困境复杂成因的直切观察，使作品脱离生态现实的现象。以生态诗歌写作为例，一些写作者坐在家里或办公室，足不出户，一天也能轻松写出几首甚至十几首“生态诗歌”来。如果把这些作品放到一起，就不难发现它们都有一个模式——相对固定的词汇和结构，多由花草树木、飞禽走兽、江河湖海、日月星辰、风雨雷电等意象，加上一点生态思想或哲理，搅拌而成。这样的生态写作看似高产，实则标准的流水线式作业。另外一种值得注意的现象是生态文学的“返祖”，即主张从人类中心走向自然中心的极端化倾向。这类写作者则一味沉溺于自然，反对现代文明与改造自然，过分宣扬和依赖中国“天人合一”等传统文化所蕴含的生命意识，在作品中传达“虚静”“无为”“不争”等价值观。诸如此类制作出来的“文学”，只是取巧地贴上“生态”的时髦标签，不仅位低了生态文学，同时也让读者对模式千篇一律的生态文学作品产生视觉疲劳，从而渐渐失去关注的热情。

文学创作从来不是闭门造车，一旦脱离了现实，那么无论语言多么富有诗意、故事写得再怎么曲折也是枉然，那样的东西也只能是“无病的呻吟、无魂的躯壳”。生态文学写作的生命力，正如这一名称所蕴含的，主要体现在“文学”与“自然”“生态”三个方面。作为生态文学写作者，应该走出书斋，到自然中去，聆听自然的声音，感受自然的律动，包括呼吸清新的空气，享受温暖的阳光，在风雨中接受洗礼等，主动改变人与自然之间的疏远、紧张和敌对的现状，平等地对待自然，像敬畏生命一样敬畏土地和土地上的存在物。当然，人与自然，是对立的统一。在这方面，除了西方欧美发达国家近一百多年来涌现的大量以自然为题材的作品值得生态写作者们从中吸取有益的成分，中国也有不少值得参照和借鉴的作家作品。

“山外有山”，自然的空间广大无边，自然的主题近于永恒。离开了自然，离开了人与自然关系和谐的主题，作家的写作就会逐渐丧失持久的生命力，人类的精神家园也会因此荒漠和孤寂。新时代，新生态，呼唤新书写，生态文学作家必须以崭新的视野重新认识生态，以崭新的面貌重新回归自然，深入探讨与脚下这片土地以及蓝天白云绿水青山的互动关系，表达对乡村振兴和美丽中国的畅想，寻求与自然的和谐相处之道，才能在一定程度上摆脱困境，突破瓶颈，使生态写作焕发出新光彩新活力。