各位早上好，很荣幸我是站在一个报幕员的位置来看台上几位思想家的思想表达和分享，刚才庞进先生已经讲了龙道信仰与国人的精神家园这样一个主题的报告。就说这个问题，我们大概有这样几个关键词，一个是龙、一个是信仰、一个是中华民族、一个是精神家园，我希望我们台上的嘉宾就这几个话题来展开自己的思想表达，包括思想交锋，哪位嘉宾先来呢？

刚才庞进和茶艺师给我们带来了两个非常好的文化大餐。庞进这个“龙文化”说和这个茶艺表演，我是第一次看到，什么叫“茶文化”。茶是一种文化，我过去就是认为茶就是来喝喝就完了，我今天才体会到它有非常深的文化意蕴。庞进是我的同学，我感觉在我的同学里面，他是一位奇才。为啥呢？在上学的时候，我们学的是政教系，成天学的是马哲呀、什么共产主义运动啊、什么经济学啊，他一方面听我们的课，一方面整天到中文系去听课，到历史系听课，广泛地涉猎。

我认为他为什么走到“龙文化”的研究，与他这个容合的思想方法有关系，上学的时候就奠定了这个基础。各方面广泛地去涉猎，所以他后来走到这个“龙文化”的研究，我认为这个也不是偶然的，与他这个思想方法有关系。我自己的感受，他对这个“龙文化”非常的执着。我跟他经常交谈，正像他刚才讲的，他对龙是非常敏感，我也感受到了。走到哪里，只要一看到龙，马上兴奋了，就拍照，然后就发表有关的一些感想，所以他是非常执着的，这点我非常敬佩我们这位老同学。那么今天我们要谈这个话题呢就是一个“龙道文化”和精神家园这两个的关系。

我曾经写过关于精神家园这方面的一个文章，我这边先要提出一下，我可能把问题设置稍微要远一点，就是我们中国历史上有没有精神家园？有，而且我们这个在历史上曾经有过三次精神家园的重建，最早的建设是在殷周时期，那个时期给我们中华民族确立了一个核心的价值，我们有了自己的精神家园。但到春秋战国时期，发生了一个很大的社会变动，由此也引起了这个精神家园的失落。

那么第一次重建是在汉代，汉代定儒家为一尊，我认为这是咱中国历史上第一次重建设起了我们中华民族的一个精神家园。但后来魏晋时期又受到了很多冲击，我就不详细说了。

那么第二次大的重建是在隋唐，特别是唐代，那个是在儒释道三教关系的基础上来建构我们的精神家园。但是这个佛教的冲击、宗教的发展对这个由殷周以来的精神家园，尤其是汉代以来精神家园受到了极大的冲击，所以才有了宋明时期第三次精神家园的重建，

但是第三次精神家园一直可以说延续到清末，以后我们知道中国社会发生了那么大的变动，特别是近百年来，我们原有的精神家园受到了极大的冲击。特别是近几十年来，大家都经历了的事情，我们现在已经到了一个精神家园可以用失落来形容，出现的种种社会问题都和这个问题有关，所以我们现在面临的是第四次精神家园的重建。那么大家可能会说到一个问题，因为这个在“五四”以后，传统的这个我们宋明时期建构起来的精神家园受到了极大的冲击以后呢，西方的文化传进来了，马克思主义也进来了。我们中国人当时选择了马克思主义，那么有一个时期我们不能否认，马克思主义在我们中国的胜利以及它在我们民族的心中的主导地位，这个起过一定的很大的作用，直到今天它还是我们的指导思想。但问题是，我这要说的是，一个政党、一个党派的信仰，对于它的党员来讲，那是无疑必须来信仰的，否则那你为什么要入党，对不对？但是我有一个观点就是党派的信仰和民族的精神信仰还是有区别的，因为民族的精神家园、民族的信仰，这是整个全民族的人们共同的信仰，而党派的是那个党的党员必须去要信仰的东西，这两个之间是有一定的区别。那么今天我们也知道现在人们的精神情况，遇到了很多的问题，那么我们现在以什么来重建我们的精神家园，这是现在我们所面临的一个重要的问题。那么中央也提出来现在要向传统回归，要在我们的中华优秀传统文化的基础上来建构我们新的精神家园，就是一种形成凝聚的力量吧，就是凝聚力吧。所以在这个情况下可能大家有各种各样的意见。那么，庞进的“龙道文化”也是在我们进行第四次精神家园建构的过程中，他提出来的一个至少是值得我们深思的，也可以借鉴的一个重要的思路。我觉得庞进的这个龙文化的研究，他有几个很重要的特点。过去这个龙在中国人的历史上一直在讲，但是没有把它提高到一个很高的程度，也就是说没有龙的传人的自觉意识，而庞进这些年来所做的工作就解决了这么一个问题，或者说他至少把这个问题提了出来。我们现在应该有一种龙的传人的文化自觉，这是我觉得他做的第一个工作。

第二，他确立了“龙文化”的一些基本内涵。龙文化”到底应该包括哪些东西，刚才他讲的天地人道，“尊、爱、立、和”等等，这里面已经有了龙文化”一些的内涵，而且也对龙文化”的特征做了一些解释融合，所以我觉得庞进在这个方面的努力是很值得肯定的。那么作为一种精神家园，它首先要有文化的认同，要能解决人们的精神归宿、精神信仰，那这个龙能不能成为我们整个民族的信仰？这个我觉得好像还需要再进一步做些思考，但是有一点还是吻合的，就是信仰，就是一种精神信仰来讲，还是可以从这个方面来思考的，所以我觉得庞进这个努力非常有意义，尤其在我们今天这个重建第四次精神家园的过程中不失为一个非常值得我们思考和借鉴的一个角度，一个思路，谢谢大家！

好，谢谢刘教授。我觉得他对庞进先生的龙文化”的研究给了一个宏观的、在更大坐标系的层面的表达，他谈了我们中华文化在殷周时期以礼乐文化建构了一个精神家园之后，有那么三次的重构机会，今天到了第四次重构的时候了。那么庞进先生的表达就是在这里面提供了一个值得深思的、值得节借鉴的一个角度，一个思路，而且他有他重要的两个特点。至于它是否成为精神家园解决人们的归宿和获得民族的共识达到信仰的层面呢还是值得思考的。我觉得他跟庞进先生是老同学，但仍然是理性的表达，吾爱吾同学，吾更爱真理。好，下面请王芳文女士来发言。

我刚才听了刘老师这一番发言之后我非常受启发，我也想谈谈龙道文化、中华文明对世界精神家园构建的重要意义。庞老师和我几十年的师友，既是文友，又是老师。我也非常关注他的龙文化的研究，早在七八年前吧，他也送了他的龙凤文化的著作给我，我一直在我书架上最显眼的地方摆着，时不时的拿出来看看。而且他这几年呢在国际上对龙文化的传播、对中华文明的传播确实是做出了很大的贡献。我不断地在网络上，在凤凰网上，在其它媒体上看到庞老师在各国去讲学，不遗余力地在推广中华文明，传播中华文明，所以我对庞老师非常的敬佩。

今天上午这么面对面的听庞老师来讲龙文化，我这还真的是第一次，庞老师不愧是研究了三十多年了，讲得非常生动，深入浅出。我们中国人经常讲我们是龙的子孙，我们的图腾是龙，那么在世界上龙这个符号，龙文化呢也是中国最亮的名片，最鲜明的文化元素。

我觉得庞老师提出的一些观点很新颖。尤其在我们21世纪的今天，就在全球经济一体化这么一个大的背景下，特别是在这个以美国为首的西方国家在我们中国周边，在南海搞南海仲裁，又允许日本解禁自卫军，修改宪法等等，我们觉得庞老师提出的这个龙道文化对中华文明的传播，对世界精神家园的构建，对世界和谐更具有重要的意义。

我在这儿给大家讲一个故事，在1973年的时候，咱们中国还处于文化大革命的后期。咱们是1976年粉碎四人帮的，这个时候还是1973年，西方顶尖级的人类学家、历史学家汤因比先生和日本顶尖级的文化学家池田大作有一个长达两年时间的对话，他们两个在这两年的时间里时断时续地探讨人类的未来这么一个大的题目，他们隔着时空不断地在对话，有时是见面谈，有时是书信交流，有时可能是电话沟通。人类世界的未来这真的是一个大题目，为什么刘老师刚才一番话让我想起了这个故事呢，想起这段历史呢，因为汤因比先生1973年到现在43年了，他就在那个时候，在他的著作里边、在他和日本顶尖级的文化学者池田大作的交谈中，他惊人地预见了未来。他提出未来的世界是世界国家，世界末来的希望在中华文明。他有他的理由，他不是随便说的，他给出了这么几条理由。一条呢他认为这个中华文明经过了漫长的这么几千年，虽然朝代不断地更迭，时而也有战争，时而是这个国家、中华民族有分有合，一会儿统一了，一会儿又分裂了，就这么几千年下来，虽然断断续续的，文明有时候断裂了，有时候又恢复了，但是呢几千年下来一脉相承的传承到今天的儒释道，中华文明的精髓儒释道一直在传承，渗透到我们国人的血液里、基因里，它是一种文明的基因，文化的基因。他认为中华文明的精髓是什么呢？我们都知道儒家文化它倡导人伦、秩序、孝道等，它对人类社会秩序的构建提出了一个至高无上的观点。那么佛家文化讲慈悲为怀、博爱、善、不杀生。道教文化呢讲人与天、人与地、人与自然这种关系的协调，人要敬畏自然，道法自然，人不能无休无止的对自然进行掠夺，进行开发，人不能采用一种政治的手段、军事的手段来为霸权服务。我又归结到咱们今天这个话题上，既然汤因比先生在43年前都预见到了，那么我们今天就要建立这种中华文明的自信，这是习近平总书记在讲话中所反复強调的对中华文明的自信，文化的自觉。

我觉得庞老师的这个龙文化呢精髓是八个字，容合，福生、谐天，奋进等，实际上都在儒释道能找到基因。中华文化上到处充满着他龙文化的影子，精髓的东西也是这个。所以我觉得龙道文化理论的提出非常有意义，而且庞老师对龙道文化有一系列的研究，他是一个系统的研究，他不是一个简单概念的提出，那么，我们对龙道文化的探索，我认为也是无止境的，我们也希望进一步能读到庞老师在这方面系统研究，来让我们进一步对龙道文化有深刻的认识，而且我们在座的有教授、历史学家、理论家、作家、方方面面的人，包括我们的茶文化，其实茶文化跟宗教文化结合的也是很密切的，禅茶一味嘛。我倒觉得这些都是对中华文明不同形式的弘扬，所以呢，我觉得在座的所有人要有这一份文化自觉，文化自信，我们通过我们各种形式把中华文明传播到全世界，让人类世界形成一个非常和谐的秩序，互相尊敬，互相礼让这么一个大一统世界，让我们生活在一个美丽的地球村里面，谢谢！

“王芳闻女士她刚才谈到了庞进先生“龙文化”的研究在世界范围内对中国传统文化的传播是有贡献的，下来她又重点的谈论了在几十年前汤因比和池田大作对未来国家的一种预测，他是深深的认同，我们大家阅读过，可能都知道过汤因比和池田大作提出的对未来人的预测和马恩史是不约而同的。独立的见解让我们眼前耳目一新，我们知道王芳闻女士不仅仅是作协的领导，而且还是个作家，她思想的宽阔以及对现实的关注以及激情。我们从她刚才理性的表达中深切地感受到了，谢谢王芳闻女士”。

我想跟大家说的是我最初认识庞老师的时候，也其实就是把“龙文化”具象化的那一刻，之前我们更多的是从教科书上看到了许多龙的影像。比如说我是学历史的，看到6000多年前龙山文化遗址里面有龙的一种图腾像。当时很激动，但是没想到我们看到庞老师的时候，这一瞬间从教科书上学到的东西就落到了庞老师身上，马上就定位了，我们的龙文化居然有人在做。所以呢，随着时间的推移，对庞老师这种龙文化的执着，这种一往深情有了更多地了解，尤其庞老师能够以道自任，铁肩当道义，对这个“龙文化”以及他为中华民族寻找精神家园指出了一条路径，再加上庞老师的坚定与执着，让我们看到了构筑中华民族的新家园似乎还是有新的希望。首先我想为庞老师辛勤的付出和努力给与赞美。

今天聆听了庞老师的报告，我其实是来学习的。看到了庞老师讲到的容合、福生、谐天、奋进，看到了龙道精神，看到了尊、爱、利、和的龙道信仰，以及提出的龙道“十不”践行原则，对这个“龙道文化”有了更加深入、更加全面的认识和了解。但是我觉得时间太短暂了，我真的没有听够，我的录音笔上显示时间一下子划过了84分钟，所以呢，我现在还是意犹未尽，对庞老师刚才提到的“龙文化”的特征，就是“龙文化”的根源文化，标志文化，其实他是因为时间有限没有展开。所以呢，我现在还是希望把话筒还给庞老师，就这个“龙文化”的根源文化，结合我刚才提到的“龙文化”做一个进一步的阐释。大家以为如何？

时间太紧了，因为现在都快十二点了，我简单的说，我说这个“根源文化”主要是龙和中华民族起源、文化起源、文明起源是紧密相连的。咱们这个民族是以中原为核心，然后东西南北，就像一个雪团一样来回的滚，滚过来滚过去最后滚大了，现在我们叫中华民族，中华民族的前身它是汉族，汉族的前身它是华夏族，华夏族的前身是炎黄部落联盟，以炎黄部落为核心，不断的滚，不断地吸纳其他的精华。以中原为中心，我们在考古文化，比如说中原是仰韶文化，距今5000多年，龙山文化距今4000多年，发现了龙的文物、龙的陶器、龙的玉器。然后东北龙山文化，赵宝沟文化，兴隆洼文化，兴隆洼文化是8000年前，我们发现了摆在地上20多米长，两米高的石块堆砌的龙，赵宝沟文化距今7000年左右，发现了陶文龙，5000年的龙山文化发现了玉龙。山东半岛的龙山文化，我们发现了玉器龙，陶文龙。还有中南大溪文化，距今6000多年，发现了石块堆砌的龙。东南的河姆渡文化，凌家滩文化，发现了玉龙。 西北的马家窑文化距今5000年，也发现了陶文龙，在我们中华民族兴起的大的范围内，考古文化区域内，都发现了原始的龙。

那么我们就有了这个观点，龙参与了中华民族的融合、演变。它是我们中华民族由小到大，由弱到强的一个见证者，也是个参与者、标志者。我们讲的“根源文化”主要就是这样。它和我们民族的根相联系，我们的人文先祖都被称龙比龙，这也是一个“根源文化”。

 过去在人们的心目中，“龙文化”不过就是舞龙灯、划龙船、喝龙茶、打龙拳。认为“龙文化”是一种民俗文化，也有人认为“龙文化”就是帝王文化、专制文化。现在讲究民主，不要专制，所以有些人认为“龙文化”就是腐朽的、落后的，就把它否定了，这是一些人的观点。

 那么我们认为“龙文化”兴起于8000年前，它和我们的民族是相联系的，民俗文化是它的一个重要的表现层面。光是属龙相，咱们中国起码有一亿多人，属小龙的也有一亿多人，加起来就有两亿多人了。十二属相都和龙有关，龙是领袖，它占的时间是早上七点到九点，每一年的春天也是龙兴起的时候。那么现在，我们要把它变成精神文化、理念文化，让它来为我们中华民族家园的精神建设提供方案，提供智慧。我觉得我们的文化现象有很多传统，比如说诸子、孺子、道家、墨家、法家，马克思主义传统，五四传统，改革传统，这些都形成了不同的思想体系。马克思主义是我们的指导思想，我们共产党员肯定要信仰马克思主义，它是一个美好社会，它和我们儒家讲的大同社会有一致性。但是中华民族不仅仅只有共产党这一个党派，它还有香港、台湾、澳门、海外华人，不可能让所有人都信马克思主义。所以我们要找到一个把全体中华民族都能够同起来的一个体系，那么龙就能担当这个责任，因为大家都认同自己是龙的传人。龙给我们了一个启示，给了我们一个方便，给了我们一个载体。而龙又是虚拟的，完全可以把我们当代人的理念、愿望、思想、情感付诸到龙的形象里面。

 那么如果把“龙道”作为一种信仰，我们也可以有说法，如果我们把我们人类作为一个有限，那么我们身外的世界它是一种无限。无限的力量可以把它称为宇宙力，宇宙力就是我们身外各种力量的一个总合。我们人类现在只能不断地去认知它、了解它、小范围的运用它，但是我们掌控不了它，就像蚂蚁不可能了解我们人类活动一样，但是我们人类可以了解蚂蚁的活动?；褂幸桓龈拍睿颐侨衔颐侨说牧榛晔怯辛α康?，可以称为灵魂力。比如说我们的意识、精神、情感，也是一种力。许多科学家发现人的意识也是一种物质，归结为某种量子。比如说有时候人的一种眼神就能震慑人，这也是一种能量，能量有可能是精神上的，也有可能是物质上的，这些统称为灵魂力。在宇宙力和灵魂力之间，我们需要一个中介，这个中介就是龙。

作为信仰来讲，它可以解决长远问题，人类可以不断的升华、修炼我们的灵魂力，然后龙可以协载、吸纳我们的灵魂力。到我们肉体结束的时候，它把我们的灵魂力吸纳去汇合宇宙力，从而获得永恒，它充当了有限和无限的中介。我们承认有这个力量存在，但是这个力量我们人类掌控不了，任何想掌控宇宙力的念头、图谋都是可笑的，甚至是愚蠢的，包括把他想象成一个至高神，一个有人格的、有喜怒哀乐的神灵，这是曲解了宇宙力。我们人类在不断地强化我们的灵魂力，使我们肉体消失的时候我们能够很顺利的，借助龙的的载体去和宇宙力汇合，实现我们的不朽，这在长远问题上就是一个说法。

刚才王美凤教授是感到是余音不绝，意犹未尽。她向一个考古学家一样，她不动声色，让庞进先生把他的龙道信仰的思维建构罗列出来，于是我们听到灵魂力、宇宙力这样的思维的建构。我不知道王教授有什么感悟要跟我们来分享一下。

我听了庞教授刚才对这个“龙文化”作为一种根源文化、标志文化之后我深感到我们离这个真正的中华民族精神家园回家的路越来越近。

我觉得深刻有思想不在说的多。谢谢王美凤教授。下来请张教授来说。

今天我们在烈日下面来探讨一个非常非常宏大的一个事情，就是信仰。就是这个家园，就是精神。这个大家知道呢，其实这些问题从大的角度来说应该是一个文化问题。从大文化的角度来思考来切入它。大家知道2010年中国的GDP超过了日本成为了世界的第二大经济强国。那我们的各路学者、经济学家就要算了，我们什么时候超过美国。有各种各样的说法，大家从各种媒体上也能看到。有2000年、25年或者说2030年，是否我们马上就能成为世界第一。于此同时我们习近平主席提出了中国梦，大家说中国梦到底内涵是什么，这样一个非常大的宏大的构想，怎样和实际结合。那么说中国的经济要成为世界第一。因此我们就说经济发展超过美国，是不是就实现了国家的现代化，是不是就标明中国已经真正的走到了人类的前边，为世界在做中国人应有的贡献。我们说今天我们看到了社会的现实，我们看到中国的现代化不仅仅应该是经济上的现代化，更该是思想文化上的现代化、价值观的现代化、大文化的现代化，但是我们的现实离这样的标准还是很远很远，有很多很多的问题。在1961年美国的前总统肯尼迪在国会有一个发言，他就谈到GDP不能代表一切，现在美国的GDP是世界第一，但是因为GDP我们牺牲了很多很多，国家不安全、婚姻不稳固、教育不公平、自由在泯灭，因此GDP不能代表一切。

那么反过来我们看我们今天中国经济发展的飞速，我们的改革的成效非常的巨大，举世瞩目，中国崛起。但是我们说我们是一个不平衡的崛起，不平衡的飞速。因此我们怎么办呢？我们说我们还要从文化入手来反思一下，来比照一下我们中国人现在到底在文化上欠缺什么，在精神上欠缺什么，在信仰上是不是有真正的信仰。而这些文化、这些精神、这些信仰能否真正的助动我们实现中国梦。从这个一个角度来说我们说我们的精神家园也罢，说我们的这个信仰也罢，其实是一个软实力的问题。软实力在当今社会它越来越发挥着非常非常大的硬实力所不具备的作用。美国提出这个软实力的一个作家，代表人物就是约瑟夫·奈这个先生。他提出呢这个软实力有三大特点：第一特点就说你的文化要有吸引力，第二就说你的价值观要有吸引力，第三是你有制定国际规则的吸引力。那么我们看到我们中国今天的软实力，我们的文化优美吸引力呢？我们的价值观有没有吸引力呢？我们说都有很多很多的问题。实际上我们今天我们的价值观有很多很多的问题，我们没有解决。今天我们的信仰也有很多的问题，没有解决。我们反思一下为什么我们今天缺乏信仰？为什么中国今天的价值观在断裂？为什么今天国人精神涣散、失魂落魄？刚才庞进先生说了个词“失魂落魄”呢。我想呢我们可以从历史、从今天、从世界的角度看一看我们到底问题在哪呢？

我们回顾一下毛泽东时代怎么样来整合中国人价值观呢？靠的什么呢，靠的是道德力量，靠的是革命精神，包括红色文化的这样的一个基因在继续发酵。而邓小平时代靠什么来结合中国人的价值观呢？我们说靠利益，让一部分人先富起来，让中国人先挣钱。今天到了习近平时代，我们说中国人怎么样把我们的价值观，怎样把我们的信仰整合起来。今天真的是值得我们认认真真的反思，认认真真探讨的问题。刚刚庞进先生在他的表述里面，演讲里给我们提出了八个字，提出了四句话，提出了十不。我觉得都是从一个非常具体的表象来揭示一个中国现临的问题和找到解决问题的突破口。也就说我们今天怎么样来解决这些问题。我们真的要中国人来说要回归传统，从传统里面找我们的根源，找我们的精神的寄托，我们真正的本质和内核。那么中国文化博大精神，从春秋战国开始，诸城纷争，到今天各种主义漫天泛滥。但是我们说一定要找一个最有表象的，最简练的，最具有公约束的，最能大家所习惯的、能接受的一个东西，就是一个文化符号。这个文化符号现在学界谈了很多符号，很多汉学家也说中国的文化符号到底是什么呢？包括丝绸之路、包括孙悟空、包括唐文化等等。但是庞进先生从龙这个角度来说，作为一个中华传统文化的符号，作为信仰的符号，我觉得是有一定的说服力的，有一定的历史继承性。

第二我们觉得我们谈龙道信仰也罢，谈中国的精神信仰也罢，我们必须有一个问题，就是它的实用性到底如何？如果一个信仰大而宽泛、太抽象、太意识形态、太学理化，这样的信仰不能为国人所接受。因此我们的信仰一定要非常具体，非常具体非常操作，非常有用。如果一个信仰没有公用性，没有实用性，这个信仰就是纯粹的学理之争。因此庞进先生提出来这个十不，虽然我刚第一次听到这个概念，特别是后三不，我觉得非常非常实用，当然还要提炼和完善。我们各种意识形态如果不实用的话就是大而无边，没有任何效用。我们今天不缺主义、不缺信仰、不缺精神。但是在社会上为什么推行不下去呢？没有实际效果呢？就是没有实用性。好听不好看，好看不好用，没有任何公用性。因此我们从龙文化这个角度进一步挖掘和提炼，让它怎么样变成有公用性。

我们说美国文化有公用性，今天百分之七十的手机是苹果手机。今天我们看到的各种文化里面，西方文化最盛行。从影视文化，饮食文化各种。包括上海迪士尼从6月份开园以来创造了中国儿童文化、旅游文化、娱乐文化的高峰。因此我们看到它非常实用，通过实用性的东西来表达了美国文化。怎样把我们的信仰，我们的文化变成非常有用的东西。这就是我们今后要追求的、要提炼的、要总结的、要奋斗的东西。中国入世的谈判的总代表龙永图，他提出了问题：世界需要中国什么？中国能为世界做什么？他提出有三个设想，如果这三个设想都实现的话，中国对世界的贡献就大了。他说哪一天世界各国的精英都把自己的孩子送到中国来读书，中国的文化就有吸引力了；中国的电影成为世界最抢手的电影，观众最多的电影，中国的文化就有吸引力了；哪一天各国的人不再买美国、日本的奢侈品了，都买中国的民族品牌了，中国的文化就有吸引力了。从这个道理来说，怎样让我们的信仰有实用性，公用性，在中国梦里面发挥更大的作用，真的是一个值得奋斗的目标。

最后一点呢，刚才庞进先生说的这个龙道精神，让我非常钦佩的一点就是他讲的包容性。今天我们讲中国的信仰，真的不能就传统说传统，世界文化发展是互相包容的，一种思维的发展不能抛弃原来的思维，各种思维的融合才是今天思维的前沿，思维的未来。我们提出的一带一路战略，习主席提出了五通原则，其中有一通就是文化相通。怎么样实现文化相通，就是必须把中国的文化和一带一路沿岸国家的文化结合起来，把中国文化的价值让各国所认同所认知，这样各国才能认同一带一路，才能理解一带一路，才能和中国的一代一路对接，才能把一带一路搞好。我们必须把包容精神发扬光大，把包容精神体现在一带一路建设中，体现在我们的制度，我们的思想，我们的行为，包括我们的生活方式。只有如此我们的龙文化精神才能发扬光大，才能与时俱进，既有中国，又有世界，既有传统，又有现代。

谢谢张建成教授，他不愧是汉学院的院长。俨然是站在地球边上发言的人。他面对的不仅仅是过去也是当下，不仅仅是中国，也是全世界。谈到了信仰的问题实质上也是软实力的问题，并且对软实力给予了细化，我们就知道我们哪些方面的缺失，同时他谈到我们在谈龙的时候，实质上是谈中国文化的符号问题，我们中国文化哪一个是符号呢？是小脚呢？是珠算呢？是饺子呢？是筷子呢？在这里他高度评价了庞进先生对龙符号的执着，对“龙文化”的深掘。庞进先生的“十不”，我觉得它确实能落到实处，具有可操作性。我觉得张建成教授提到了一个很深邃的问题，就是当某一个信仰能落地，就是我们每个人从内心深处，从感性上接受它，实际上就是吸引力的问题。如果我们龙道信仰的“十不”能让我们每个人发自内心深处，想到我应该去做，而不是外部的布置与安排，那就真的具有了公用性，落到了实处，落到了我们中国人内心深处。同时也谈到了包容性，包容性的强调不仅具有文化意义，更有和现实对话的当代性。谢谢张教授。

我觉得几位嘉宾的思想空间都颇为博大，他们的眼界我们大家都得以分享。回到庞进先生，庞进先生在中国的位置，谈到“龙文化”就会想到庞进先生。一提到庞进这个名字，包括在网络上一点击，就会出现相关“龙文化”的研究。我觉得他的“龙文化”的研究已经进入三个层面，最初是龙原型的追本溯源，龙意向的历史演进的梳理，大量的著作有这样的表达。第二是他在全国各地策划指导以及影响各地建构了一大批龙源一类的文化宗旨，这样的一种精神层面的文化建构，落实在我们中华大地上。第三，就是刚刚几位都提到的深层感悟和提炼“龙文化”的意蕴，他想开启“龙道信仰”的命题。当然这也是他给自己找的一个伟大的难题。这个问题如果确立的话，他将会可能成为我们民族的伟人。但这个命题本身是否成立，都需要时间的考验，需要我们大家的认可。不要说他的系统的表述，因为你要建构一个新时代国人的精神家园?？鬃铀怠拔鹿识隆?，温故，我们中华民族由远古的狩猎到农耕，再到工业，到今天科技信息时代这样的转型，当这些融合在一起的时候，我们从哪些方面来建构我们新的家园。这是我们时代令我们困惑的问题。我们每个人都进行这样的思考，庞进先生先行一步，他提出了这样一个方案，他的一个思考，他站立的一个角度。他把“龙文化”从小传统意在提升到大传统这样的概念。我们看到了他对传统的周易、“龙文化”的建构，以及儒道等等思想的归纳融合，建构了一个新的体系。对于西方，从苏格拉底、亚里士多德等等如何来融合，因为我们毕竟是一个当今的世界，今天我们在西安，明天我们可能在纽约，可能在东京，我们面对全世界这样一个格局，我们怎样进行信息表达，我想庞进先生有自己的想法，我们也拭目以待他会有新的思考。