[书籍信息]

书  名：《古希腊罗马哲学讲演录》

著   者：邓晓芒

书   号：978-7-5502-5122-9 

出版社：北京联合出版公司

出版时间：2016年3月第1版

定  价：36.00元

[内容简介]

本书是作者2006年在西南政法大学给研究生举办的五次系列讲演的录音整理稿，尽可能地保留口头讲演的现场感，用深入浅出的语言向非哲学专业的听众描述了古希腊罗马哲学思想发展的主要线索，尤其着重于各个哲学家思想内在的及与其他哲学家相互的逻辑关联。

本书最大的特点是简洁、清晰，以最短的篇幅完整地呈现出这一段哲学史丰富而复杂的内容，既便于记忆，也有助于提高读者对哲学思想的概括能力和分析水平，是广大西方哲学爱好者和研究生备考人员不可多得的参考书。

[作者简介]

邓晓芒，男，1948年生，湖南长沙人，当过10年知青和5年搬运工，1979年考取武汉大学研究生，毕业留校任教至今。现为武汉大学哲学系教授、博士生导师，长期从事西方哲学史的教学和研究工作，兼及中西文化比较和美学、文学评论等领域。已出版著作14部，译著７部。代表性的专著为《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》；译著为康德的“三大批判”（《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》）。

[编辑推荐]

附赠古希腊罗马哲学讲演录课堂DVD，亲身体验讲演录现场名师风采。

思路清晰，比一般哲学史著作更易把握其内在线索，能获得更清晰的哲学历史发展的概念。一条显明的逻辑思路贯穿在各种哲学观点和流派中，使读者能够经受最初步的严格哲学思维的训练。

启发性强，着意突出那些在哲学上能够引发思维灵性、智慧机锋的命题和观点，描述其中的起承转合。

[目录]

《大学入门丛书》编辑旨意

自　序

绪　论

一、缘由及线索

二、对西方哲学中几个基本问题的介绍

第一讲 精神哲学之准备——古希腊自然哲学

一、早期始基哲学

二、存在哲学（爱利亚学派）

三、结构性自然观

第二讲 古希腊精神哲学的诞生及发展

一、从自然哲学向精神哲学的过渡

二、精神哲学的诞生——智者学派的语言哲学

三、精神哲学的上升阶段——苏格拉底的灵魂哲学

四、精神哲学的发展之高峰——柏拉图的精神哲学

第三讲 精神哲学之集大成——亚里士多德形而上学

一、对柏拉图理念论的批判

二、亚里士多德的本体论

三、亚里士多德的目的论

四、亚里士多德的形式逻辑

第四讲 古代形而上学的解体

一、伊壁鸠鲁学派：个别自我意识的哲学

二、斯多亚派：普遍自我意识的哲学

三、怀疑论派——否定的自我意识的哲学

四、新柏拉图主义——自我意识的异化

[书摘]

缘由及线索

古希腊和罗马的形而上学史有一个非常明显的特点，这就是 说它的线索特别的清晰。古希腊哲学可以分为三个阶段：最开始 的一段时间是为形而上学作准备的；然后，在柏拉图和亚里士多德那里，尤其是在亚里士多德那里，古希腊的形而上学得以正式 建立起来；亚里士多德之后直到罗马哲学，形而上学则处于一个 衰亡和解体的过程。我的这次讲演，想着重谈一谈古希腊罗马的 形而上学思想是如何发展起来的，也就是说，它是如何酝酿，如 何形成，最后又是如何衰落的。这种讲法的背后有一种历史感， 有一个主题。希腊哲学有那么多的主题，我们怎么样能够用一个 主题将其贯穿起来？这就是西方形而上学思想的形成、鼎盛和衰亡。

精神哲学之准备

古希腊哲学（“爱智慧”）是从自然哲学开始的，亚里士多德讲到的“物理学之后”才是真正的形而上学，“物理学之后” 也就是“自然学之后”。但是在最开始的时候，古希腊人还是从 自然学开始入手研究哲学的。“物理学之后”产生于物理学本身 之中，古希腊人的物理学已经具有了一种超出自身的倾向，而不 仅仅是停留在日常知识或者日常的实用技术上面，这一点是希腊 人与所有东方民族的一个根本区别。希腊人在数学、物理学中能 搞出一套哲学的东西来，比如说欧几里德的几何是东方所没有搞 过的，但它的内容却是从东方来的，在埃及、巴比伦、印度早就 有发达的数学，但是这种数学基本上停留在测量术层次上，没有 上升到哲学的高度。

在古希腊的科学里面，已经孕育了哲学的层次，包含了自然 哲学。但是，“自然”（physics）这个概念不仅仅是指自然界， 或者我们现在所说的物理学，也包括心理学（精神科学），最初 physics 的含义就是一切事物的本性，不仅包括物理事物的自然， 也包括精神事物的自然。精神的自然后来从物理学中独立出来， 区别于物理学中的自然，是一种精神之学，所以我们可以把精神 哲学看成是自然哲学的一个自我否定的过程。自然哲学本来包含 精神哲学，但是后来精神哲学从中独立出来，构成了一个更高的 阶段，这实质上是由自然哲学的自我否定导致的。所以我们在这 里第一讲有关自然哲学，第二讲有关精神哲学。

古希腊自然哲学分成三个阶段：其一是早期的始基学说，关 于自然界的“始基”或者本原；其二是爱利亚派的存在哲学，这 是承接始基学说来探讨存在的问题，自然哲学就与存在论（本体论）问题或者说形而上学有了相当的关系，后来亚里士多德的本体论也就是存在论；其三是古希腊结构性的自然观，实质上是始

基学说与存在哲学结合在一起的结果，形成了一种对自然界的总 体的结构观，用结构的方式来理解自然界，已经不再是始基。始 基只有一个，一个始基就可以构成整个宇宙；但是到了这个阶段，人类认识到，这个宇宙的复杂性不能靠一个始基来解释，而要用 一种结构来解释，这种结构就是存在的结构，其中经过爱利亚派 的存在哲学才能走到这一层次。