自从1992年和2006年有人分别在我国多地修建“黄帝陵”以后，我国各地的黄帝陵总数已达二十多座。经国务院确立的“古墓葬一号陵”——黄帝陵，其历史地位正在受到空前未有的挑战。始作俑者借着古代先贤“臣不忍言葬黄帝，故曰葬衣冠”的善良心理，大肆宣传他们修建的黄帝陵是真陵，而真正的桥山黄帝陵是“衣冠?！薄Ｕ庵肿龇ù蟠蟮厣撕α苏鲋谢褡宓拇掣星?。

对此，国内外一些有血性的学者著文撰书，从各个方面予以驳斥。湖南社科院研究员、炎黄研究所所长何光岳就在《楚源流史》中就指出：“楚人之所以迁到黄帝铸鼎的荆山和夏禹铸鼎的荆山（今陕西富平县西南，有一部分区划归阎良区）正是楚人系黄帝之裔，与夏又系亲族，他们迁到此，正和原居于此的华夏族联合，以图抵抗商人的侵逼。河南籍教授、陕西省历史博物馆研究员杨东晨在《中华都城要览》中也指出：“黄帝铸鼎的荆山有湖南衡阳、陕西朝邑、陕西富平、河南灵宝、安徽怀远之说，但陕西富平、河南灵宝记载较多，且陕西富平（荆山，部分今区划归阎良）距黄帝葬地桥山（陕西黄陵）较近，比较可靠。”这种观点和明代撰书《陕西通志》的三原学者马理的观点是一致的。 著名历史学家张岂之教授认为，黄帝生于山东寿丘之说难以成立。第一，黄帝生于母系氏族社会，当时山东是夷人的主要活动区域，作为姬姓少典族后裔的黄帝怎么能出生在夷人的主要活动地区呢？第二，从考古发现看，在新石器时代，我国北方人主要居住在黄河支流的二级台地上，而山东处于黄河下游，在那洪水浩荡的年代，下游两岸怎能有人居住呢？在山东黄河支流两岸很少发现新石器时代遗址。第三，从历史上看，在周成王以前，没有迹象表明姬姓发展到山东境内。张岂之教授还指出，黄帝出生应在陕北黄土高原，黄帝族主要活动区域在陕北黄土高原，黄帝逝世后安葬于黄陵县的桥山。《黄帝传》的作者李延军也指出，至今依然流传的落叶归根习俗源于我国的炎黄文化，黄帝时期发明指南车的功臣风后出生和安葬都在同一个地方，即今之山西。造字的仓颉、造酒的杜康、造碗的雷公均出生于陕西白水而葬于白水。发明养蚕抽丝的黄帝之妃嫘祖出生于四川盐亭也葬于盐亭，而没有归附黄陵?？杉?，中华民族“生于斯，葬于斯”的这种丧葬制度在当时已经成为一种习俗而延续，黄帝这样的领袖人物也不例外。第二，根据后世资料记载，黄帝的母亲附宝是有蟜氏氏族人，世与少典同婚。有蟜氏氏族就在今天的黄陵县，以母寻子是从习俗的另外一个角度探索黄帝出生地的途径。那么，除此之外，还有什么能够更加明确地确认黄帝就是黄陵人，而黄陵的黄帝陵才是黄帝的真实陵寝呢？

    《周礼》是一部源自黄帝、颛顼以来的国家典制，它同时也是因袭积累、斟酌损失的经世大法，是我国从五帝至尧、舜、禹、汤、文、武、周圣明之世的大法集萃。在《周礼》的考工记里，周人有这样一段明确的记载：“前宫后寝，左祖右社”。这些话不仅反映了黄帝时代的国家典制，同时也作为国家都城建设的依据一直延续至今。也就是说，我们仅仅只需要看一看黄帝乃至周秦汉唐遗留给关中大地上的国都建筑遗迹，就可以从这些规制里看到黄帝时代的国家典制。2008年，作者在《黄帝功德大典》这本书里，根据历朝历代国家都城建筑遗迹，专门绘制了一张“黄帝与周秦汉唐的国家建筑关系图”。通过这张图，作者力图以建筑遗迹来验证“宫寝之制”和国家典制之间的相互关系。另一方面，这些建筑遗迹，即使我们今天用卫星定位系统去重新测定它，你也会惊奇地发现，几千年前，我们的古人对于“宫寝之制”，早就做得已经是一分一厘也没有误差的。

黄帝陵与周秦汉唐的“前宫后寝”图

    在“黄帝与周秦汉唐的国家建筑关系图”里，图的左位是祖位，也称祖先位。它南起华胥陵，北到黄帝陵。南北跨越蓝田、临潼、阎良、富平、耀州、铜川、宜君、黄陵，形成上千里路的经线结构。这条经线结构也就是人们常说的“黄脉”。这条经线到了黄帝铸鼎的荆山时，正好与荆山上的铸鼎宫相重合，荆山铸鼎宫和黄帝陵则形成标准的“前宫后寝”之制。由于“前宫后寝”是国家典制，当然，作为一个时代的开拓者黄帝也不例外。在这里，很有意思的是这条南北经线在跨过渭河以后，也就是到了桥山山脉的时候。山脉的天然地形在这里形成一个标准的“工”字结构，黄帝陵的桥山和铸鼎宫的荆山都是东西山脉，夹在两山中间的桥山山脉则是南北山脉，也就是世人所称的“圣人条”和“圣人岭”了。这条经线结构的终点是黄帝陵，而黄帝陵，则有着标准的玄武、朱雀、青龙和白虎的四象结构。

    黄帝以后，首推“前宫后寝”之制的国家典制莫过于周，周人在《考工记》里不仅如此明确记载，而且严格地按照这种礼制进行他们的京都建设。在一般情况下，“寝”是除了国家元首平时的起居之地外，主要的是指国家元首死后的葬地，也就是我们通常所说的“陵寝”。在古人的眼里，“死生，焉没大也”。人的生与死是同样重要的。周人就曾经用秦岭的圭峰（非户县圭峰山）作为都城建筑的基点，然后向北部黄土高原的子午岭延伸，形成一条南北上千里的建筑基线。周人发现，在这个基线上，沣河恰好与基线吻合。因为我们的祖先在都城建设的一开始，就非常注意到城市的供水问题。于是，周人以沣河的两岸建设丰、镐两京，形成两宫夹基的态势，而周人的陵寝则建在渭河的北岸，形成标准的“前宫后寝”之制。

在通常的情况下，历朝历代开拓者的陵寝建设当时都是国家的重点工程，而很多都是在开拓者还活着的情况下进行的。在这方面，秦始皇就是一个比较典型的例子。秦在国都八次大的迁徙过程中，我们从每一个地方都可以看见《周礼》考工记中的那些记载。秦是中国历史发展的重要结点，我国从伏羲开始进入封王建土的封建社会，到秦代大约已经有五千年的历史，封建社会的诸多弊病显现，社会开始走向没落。秦厉共公二十一年（前456），秦在今富平设置频阳县。秦献公二年（前383），秦徙都于荆山脚下的栎阳。四年后建县蒲城、蓝田，九年后建县栎阳。前361年，秦孝公即位，招贤天下。前359年，秦启用商鞅实行第一次变法。三年后拜商鞅为左庶长，十九年后封商鞅为列侯，这是秦制最重要的基础建设阶段。我们平时说商鞅变法，其实大多数人并不知道商鞅变法是怎么回事。商鞅变法说到家，就是商鞅在做秦郡县制的推广工作，变人治为国家法治，这是商鞅一生最大的贡献。因此，商鞅变法从而被列为是推动中国历史进程的一百件大事之一。前350年，秦初聚小邑41县，也就是一个国家的基本雏形。是年，秦从栎阳迁咸阳北坂新都。完成中国的再次统一，郡县制彻底取代了封建制。秦在这一过程中推行“车同轨、书同文、度量一”，使中华再一次进入大中华时代。如果说黄帝的九州之制是中华第一次进入大中华时代，那么秦制就是再次使大中华得到恢复与拓展。所以，人们说周是中华民族礼制形成的年代，而秦则是中国社会体制建设的完成阶段。秦制之所以一直能沿用至今，目前还没有任何一种社会制度能够取代它，就足以可见，郡县制的生命力是多么得强盛。

    “秦人慕周?！北纠矗?/span>按照天象规划城市的布局原本起源于黄帝时代。而在我国春秋战国时期，“象天设都”已经成为一种较为普遍的观念。秦代，风水的发展和对于风水的研究进入了一个全新的更高的阶段，秦惠王的弟弟、秦武王的左丞相樗里子就是这方面的一位佼佼者，樗里子曾被称为秦的智囊。在《史记·樗里子甘茂列传》中，就载有秦丞相樗里子在这方面的故事：“昭王七年，樗里子卒，葬渭南章台之东。曰：后百岁，当有天子之宫夹我墓。至汉兴，长乐宫在其东，未央宫在其西，武库正直其墓?！?/span>根据历史记载，樗里子为此事曾经大哭过几天几夜，樗里子埋怨武王不听他的劝阻。这不仅是他的理想不能实现，而更为重要的是大秦将要丧失四百年的基业。后来，汉人萧何进入咸阳，发现了樗里子在秦宫里的这份“可行性研究报告”。并按照这个建筑基线营建大汉自己的“天城”，大汉天城南六斗，北七斗，是一座标准的将天象布局与大地的辉煌“天都”。也就是我们今天西安的汉城。这座“天城”是建筑在一个秦人发现、汉人实现的超长的建筑基线上，它南起安康的汉王营，北至鄂尔多斯，两地古时均有汉代建筑。在汉代，汉王营称汉中郡，鄂尔多斯称朔方郡。中间地带横跨关中平原，在这条建筑基线上，其中子午谷（长安县）和荆山的天井岸（三原县）同在一个水平线上，天井岸为汉代天齐祠遗址，曾修有五帝坛。从天井岸到子午谷全长一百五十华里。我们的祖先用每十里为一个等分，将关中平原分为十五等分。他们再按天九地六的分法，将九比六的分点作为基点，也就是今天的武库（由于皇帝自称为大地主人，所以皇帝要比天小一点，称九五之尊，这里所指的就是皇帝对于天地所处的位置）。从而应验了秦丞相樗里子的咒语，而大汉也正好有四百多年的国运。我国汉代在初期建设阶段，也曾经有一段时间想回到封王建土的封建社会里去，但这让大汉吃尽了苦头，几乎差一点亡国。因此，汉朝像秦朝一样，继续实行秦的郡县制，从社会制度上使郡县制度得到了进一步的巩固。汉朝还独尊儒术，进一步巩固中国的礼制，汉朝像秦朝一样，继续把祭祀黄帝的活动作为国家祭祀。在建筑结构上，汉长安城“览秦制，跨周法”，充分体现“重天子之威以后人不能及”的规划指导思想，极力按照礼制和国家典制来营建国家的都城。直到今天，汉字、汉语、汉服、汉文化仍旧独步天下，这个现象我们不能不注意。

    秦汉的包容、大气和宏观意识到了唐代得到了最充分的体现。唐代的长安城是一个辉煌发展的顶峰，唐城是当时世界文化、政治、经济的中心，是一个国际性的大都会，唐代的城市人口第一次突破了一百万大关?？墒牵迫巳窗阉堑恼庖磺卸脊楣τ谝桓鋈?，这就是他们的祖先李虎?！短剖椤じ咦姹炯汀芳爸钍妨嫌泄赜谏鲜鑫侍獾氖妨霞窃亍Ｌ聘咦胬钤ㄖ娓咐罨?，字文彬，北魏时仆射，封陇西郡公。西魏文帝曾赐姓大野，官至太尉，号称八大柱国之一。卒于北周初，因佐周代魏之功而被追封为“唐国公”。李虎随鲜卑内迁初居同州（今陕西大荔），晚年举家定居于华池县（今陕西三原）的铸鼎原?！短苹嵋吩赜刑铺┦慷拦露蕴铺娴钠酪椋骸疤婢盎实垡灾?，翼周弼魏，肇启王业，建封于唐，高祖因以为天下之号?！?因此，李氏家族在建立国家政权后，以葬于黄帝荆山铸鼎原的李虎陵的“唐国公”为其国之称号，这也就是我们常在史料里所见到的“唐兴兹原”的原因。所以，我们今天的大唐复兴计划，也要明白唐的都市建设是先有陵寝，而后修宫殿（大明宫）的，唐城的规划是以李虎陵作为都城的建筑基点，从而向南与规模宏大的唐城（隋大兴城）构成标准的“前宫后寝”之制。

古语说：“经线不正，庶民不安?！弊莨劾?，我国的周秦汉唐之所以国运昌盛，之所以都能创造盛世，这与他们很好地利用“前宫后寝”的经线建筑结构有关。秦始皇运用的是纬线结构的“前宫后寝”之制。始皇陵修在上驹秦东门（今连云港）到咸阳宫的秦宫门的建筑基线上。我们今天去兵马俑，看着东进的秦俑，会误以为秦始皇的陵寝是东西方向的。其实不然，秦始皇陵是南北的建筑结构，秦始皇埋葬时，他的面部应该是向西的，他要看着他一手所创立的天下。所以，秦始皇运用的是回望之制来和秦宫门形成“前宫后寝”之制。秦始皇之所以短命，仅仅只有35年时间就退出了历史的大舞台。究其原因，纬线结构与经线安天还是有一定距离的。

宋以后，我国政治中心东移，中华民族开始长期陷入民族的内部斗争之中，也就是老百姓常说的“窝里斗”。元和南宋斗，明建都南京和元斗，朱棣建都北京和他的侄子斗。清人入关建都北京以后，北京从此开始进入一种畸形规制。清人不能把自己的祖先埋葬在明人的祖坟里。所以，宫殿虽然为南北方向，陵寝却不得已是东西方向（清东陵和清西陵）。后来，孙中山反清，本来建都武昌，却在大家建议下建都南京，狭隘的民族内斗思想占据了上风。北洋军阀在和孙中山斗的时候建都北京，蒋介石在和北洋军阀斗的时候又建都南京。从建筑结构上看，中华民族的那种大气、包容、宏观意识在这里消退了，继而代之的是腐败和奢靡之风。中华民族有多少不忍的屈辱都是在这块土地上书写的。但是，值得人们注意的一点，也就是“前宫后寝”的国家典制仍在建筑格局上继续延续?！扒肮笄蕖敝撇⒉灰蚬业母某淮⑸浠Ｒ蛭业渲?，在都城建设的规划中，早已是沁入整个民族血液里和骨子里面的一种东西。

所以我们说，黄帝不仅是黄陵人，而且“生于斯，长于斯，葬于斯”。他是黄土高原黄土地的儿子?；频哿甑睦返匚皇且跃Ｉ降闹薅ǖ?，这种“前宫后寝”的国家典制是任何一个山寨版的“黄帝陵”都无法比拟的?；频墼诒煌蚬莆煜鹿仓饕院?，他用郊雍铸鼎荆山来象征他所创立的中华。他用至高无上的太乙来象征中华国家的至高无上。至今，荆山仍叫中华原。中华地名是特殊地理环境里产生的专有产物。现在，虽然有许多地方拿老祖先造势。但是，他们却忘记了一条最基本的常识，那就是人类赖以生存的大自然环境，是任何人都无法制造的。我们的祖先用他们的手笔写在大地上的“前宫后寝”之制，是任何人都无法改变的事实。中华原，老祖先为这块黄土地起的名字，它不仅是中华原籍的所在地，是中华民族最重要的发祥地，而且也是中华民族共有的精神家园和精神圣地。中华一词之所以为中国人一代又一代长期使用而从不改变。就是因为地名不仅是社会发展的产物，从属非物质文化遗产，也是人类活动的“活化石”，它的民族性、历史性和继承性是特定地理范围里的专有产物，并不依人的意志为转移从而发生改变。

作者： 刘宏涛，陕西省文化软实力研究会会长，曾荣获联合国科学与和平贡献奖，著有《黄帝功德大典》、《中华原》。